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双色球064期历史汇总:湖湘地理 | 永州古村落調查:“從前慢”還是“從前亂”?

來源:瀟湘晨報作者:常立軍編輯: 值班編輯時間:2019-08-25 09:15:51

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  建筑是用石頭寫成的史書。一座建筑就是一個擁有歷史、地理、哲學、美學等諸多維度的聚合體。每一棟古建都值得我們去靜心觀察和凝思。圖/記者常立軍r8f瀟湘晨報網

  詩歌《從前慢》,描繪了一個理想化的過去時光。然而理想只是理想罷了,歲月靜好只是歷史長河中短暫的片段,周期性的動蕩才是歷史的常態。一個時代有一個時代的建筑,一座建筑有一座建筑的時代。時代是建筑永恒的客觀條件。我們現存的民居建筑,幾乎都是明清時期的遺存,它們是傳統中國最后的背影,但仍可以由此照見更深遠的歷史。而它們的未來命運,又將如何?湖南大學建筑學院柳肅教授認為:對于永州古建筑古村落要保持“歷史的原真性”和“生活的延續性”。r8f瀟湘晨報網

  這個酷熱的夏秋之交,由永州市科協組織實施的這次田野調查,分為兩個團隊。r8f瀟湘晨報網

  一支由湖南大學建筑學院凌翔博士帶隊,歷時二十四天,走遍二十個自然村。另一支由湖南科技學院高級工程師孫明帶隊,歷時十四天,走遍十個自然村。r8f瀟湘晨報網

  我們與湖南大學建筑學院的同學們一起跑了十幾個村落。他們是柳肅教授的學生,一個優秀的團隊。和他們在一起考察,是一件愉快且充滿意義的事情。r8f瀟湘晨報網

   家中最為豪奢的是一座祖先牌位r8f瀟湘晨報網

  我們這次考察中,所見最多的就是祖先牌位,其中最精美的一座神龕在牛路村。r8f瀟湘晨報網

  我們在牛路村的一棟老房子里,見到一位李姓老人。她的家中,除了先輩們留下來的那些精美建筑之外,屋里幾乎一無所有。然而,家中最為豪奢的竟是一座祖先牌位。神龕采用了牌坊的形制,鏤空雕花,極為精美。她幾乎每天都要擦拭它。在她家的墻上,還有幾十張她和兒孫的合影。這些,都是她的精神寄托。r8f瀟湘晨報網

  這樣的一個精神空間是怎樣的存在?r8f瀟湘晨報網

  大多數房子都是用來住的,這在現代社會是毫無爭議的基本事實。但在傳統中國,村落建筑還被賦予了另一種意識形態上的意義——構建秩序空間。此次考察的村落,全是聚族而居。一個村落,就是一個家族,除了外面嫁過來的女人,村里人大都一個姓,如水東村王氏、寶鏡村何氏、下灌村李氏、路亭村王氏、久安背村李氏、駱家村駱氏、盤城嶺劉氏……r8f瀟湘晨報網

  規模龐大的家族如何維持秩序?那就是建立一個以《周禮》中提倡的“親親”和“尊尊”為基礎的金字塔結構,然后用無數個小金字塔堆砌成一個大型的金字塔。家國同構,家的次序延伸到國。這樣,就構成了一個極為穩定的秩序。每個小金字塔都會極力維持這座大金字塔體系的穩定。祖先崇拜以及背后復雜龐大的宗法體系,構成了維系鄉村幾千年的無數個金字塔式“上層建筑”。而鄉村實際權力體系的金字塔頂端則是宗長。費孝通先生把傳統的鄉土結構稱之為“差序格局”,就是“遠近親疏有序”,一切都是圍繞“血緣關系”進行。r8f瀟湘晨報網

  考察時,我們發現幾乎每家每戶都供奉了祖先牌位,嚴格奉行“昭穆制度”。按照這種制度,始祖居中,左昭右穆。父居左為昭,子居右為穆。二世為昭,三世為穆;四世為昭,五世為穆;六世為昭,七世為穆;二四六世為昭,三五七世為穆;先世為昭,后世為穆;長為昭,幼為穆;嫡為昭,庶為穆。這些聽起來復雜繁瑣的規定,是傳統文化的核心——禮制。君主與儒士們共同構建了一個“君權神授”“道德至上”的統治格局,并在祭祀建筑上把這種威權體現得淋漓盡致。r8f瀟湘晨報網

  這種秩序,反映在傳統民居的建筑格局上,便有了無數的“講究”。就是說在一座房子里,也有嚴格的等級劃分。譬如說,進門即是堂屋,供奉祖先牌位,長者住正房,房系嫡庶有序排列。一座民居,就是一個小社會。家族的分支被稱為“房”,建筑因此有了血脈分支的另一個含義。建筑學者賈尚宏認為:幾何形的建筑空間秩序與倫理道德秩序形成同構對應現象,嚴整縱深的庭院組合,中軸突出的對稱格局,提供了建筑空間的主從構成、正偏構成、內外構成和向背構成。這些空間構成都被賦予了禮儀上的尊卑等第意義。r8f瀟湘晨報網

  宗法制度已然消亡,但是慣性強大,在遙遠的鄉村如今還有這么多人保留了對祖先的崇拜。即使走出了鄉村,這種慣性也會殘留在人的內心,在潛意識里徘徊。r8f瀟湘晨報網

  除了祖先崇拜,儒家所提倡的道德崇拜也是構建這個理想國的一部分。從寧遠縣城里那座聞名全國的文廟,到鄉間樹立的貞節牌坊,以及傳統村落宗祠里充滿忠孝節悌故事的彩畫,都顯示出“道德圣人”在這個體系中的重要性。r8f瀟湘晨報網

   炮樓、射擊孔、防盜門密布r8f瀟湘晨報網

  在江華水東村考察時,我們見到最多的就是炮樓,布防極為森嚴。同樣的情況還出現在牛路村。寶鏡村里則設有大量的射擊孔。除了密集的炮樓,防盜門也是必不可少的裝備。牛路村的防盜系統不僅入戶而且已經裝備到了村子的各個進出口。那種“你鎖了,別人就懂了”的情形大概只在短暫的和平時期才會有。r8f瀟湘晨報網

  那時的歲月并不太平,戰爭時刻威脅著村莊的安全。r8f瀟湘晨報網

  即使有著嚴密的軍事防衛,村莊在歷史上依然經常受到戰爭的摧殘。在江華寶鏡村,熟悉村史的村民何宣環為我們講述了祖輩流傳下來的故事。當年太平天國運動自廣西爆發,一路沿湖南北上,江華便是必經之地。寶鏡村因此被起義軍燒掉了一片,鄰村據說還遭遇了殺戮。如今在寶鏡村的老屋后,還能看到大片坍塌的屋舍。r8f瀟湘晨報網

  除了戰爭,遷徙也影響著鄉土和宗族的命運。在江華與寧遠,除了本地的瑤族村落,大部分村落都是由外來的漢人宗族建立起來的。他們多遷徙自臨近的江西,更為遙遠的遷徙地則是北方的山西太原。水東村的門匾上掛著“篤慶太原”的匾額,他們的族譜上記載著“太原王氏”為其先祖。從湖南省博物館里關于長沙楊家山出土的“王趯墓志”的解讀,我們可以確認太原王氏的一支在北宋“靖康之難”后隨宋室南遷,繼而入湘繁衍,成為湖南王氏的主要來源之一。他們分布得如此廣闊,以至于在永州南部的數座古村落里,依然能見到他們的蹤跡。安于現狀的農耕民族骨子里是不愿意遷徙的,然而姓氏遷徙現象在這次考察的古村落里卻非常普遍。r8f瀟湘晨報網

  為什么看起來秩序井然的鄉村會遭遇周期性的動蕩?r8f瀟湘晨報網

  看似穩定的金字塔結構其實經?;岱⑸浠?。除去外敵入侵、統治階層的失序,就民間而言,失控的人口往往成為動蕩的內因。農耕社會,宗族繁衍關乎生存,漸成責任和信念。最終因為人口與土地比例的失衡,“秩序空間”的存在基礎被削弱,社會由此進入一個叢林競爭的殘酷狀態。而每一次崩塌結束之后,則又是一段恢復休養生息的好時光。周而復始,始終脫離不了這種輪回。r8f瀟湘晨報網

  傳統的尊卑秩序,在近代化的沖擊下,開始松動,很多傳統村落在紋飾及建筑規制上已經開始“僭越”。這種秩序的最終打破,來自于中國現代化進程的加快。工業日漸成為國家產業主體,鄉村人口大量地遷往城市。我們如今面對的傳統村落,已是“舊瓶新酒”,重新審視它的歷史與美學價值,使其再度獲得新的生命力,也許才是我們這一代人應該努力去實現的理想。r8f瀟湘晨報網

  撰文/瀟湘晨報記者常立軍r8f瀟湘晨報網